“Si lo tenés, lo tenés que dar”

Hace un tiempo te presentamos una nota sobre la Agrupación Victoria
Popular en Mendoza y ahí Pablo Ferrari nos contaba sobre las
actividades que llevan adelante en los barrios para poder aportar en
el goce de los derechos. Uno de ellos fue el comedor  “Volver a
empezar” impulsado por Tita en el Barrio Los Cerrillos de Godoy Cruz.
Allá fuimos a poner la cámara y el grabador,  para  poder contar y
difundir su tarea y los valores humanos que la sostienen.

Nos acercamos hasta la casa de Tita un sábado al mediodía, todavía se
presentía la adrenalina de los últimos vecinos que habían buscado sus
tapers con el almuerzo. Este es un “comedor” atípico porque las
personas se llevan la comida a su casa para no romper ese verdadero
nudo del tejido social que es la mesa familiar.  Dice Tita:

“Yo me llamo Ángela Margarita Domínguez, me dicen “Tita” y la idea del
comedor me surgió una noche que no podía dormir porque  uno de los
chicos del jardín maternal “Puentecitos” donde yo trabajaba, había
venido para mi cumple y me había preguntado que cuándo iba a cocinar
porque él quería que yo le cocinara. Lo hablé con mi familia y me
apoyó, lo hablé con un compañero de la política y me dijo hagámoslo;
comenzamos con 30 chicos el comedor el  17 de junio de este año 2017,
los chicos se fueron incrementando y en este momento son 107 niños. Leer más ““Si lo tenés, lo tenés que dar””

Alguien más podrá soñar sus sueños…

Se fue el Damián, dejo de sufrir para cuidarnos desde otro lado.
Se fue así con el silencio de los que no tienen nada. Con el cuerpo lacerado por la crueldad de las deudas entre los que calculan y sueñan que la salvación está en la fácil.
También hizo la difícil, la de levantarse temprano y quebrarse la espalda con bolsas y cajones de la feria. La de encallecerse las manos hasta sangrarlas con la pala, el ladrillo y el cemento. Hizo la difícil cuando con su mujer decidieron que ya nada alcanzaba, ni fácil ni difícil, y la vio irse a otros brazos mas fuertes o mas amorosos, y se llevó con ella su hijita y su dignidad. Y se enojó. Y el enojo de los pobres de toda pobreza le valió un año entre rejas, hasta que le dijeron que no había mérito. Y se volvió a la casa de su madre con sus otros 7 hermanos. Al calorcito de un colchón compartido, de una taza de te solidaria.
Y un día se volvió a enojar frente a 5 de los bravos, que fueron bravos entre 5 cuando lo dejaron tirado y embebido de su propia sangre en el medio de la calle. Durante 45 minutos sólo recibió la mirada del miedo de los vecinos que no se animaron a acercarse a esa ofrenda a la violencia que dejaron los bravos entre risas y palmadas por la valentía de “ser bravo” entre 5. Y se guardó, porque le dijeron que tampoco alcanzaba una golpiza, que esperara otra, porque la cuenta no cerró del todo.
No lo pidió pero le alcanzamos un laburo, lejos, bien lejos, entre animales y paz para su alma y su cuerpo. Con decisión y esperanzas se ganó el afecto de sus compañeros y la confianza del patrón y los demás en los corrales y la zapa al hombro. Todos sentimos que se podía extender una mano. Hacer algo para resguardar esa vida.
Intentó volver esta vez con la alegría de dejar una moneda en la casa de su hija, aunque escuchara y soportara el reclamo de que no alcanza.
Después nadie lo volvió a ver por días. Hasta que volvió. Otra vez con el pago del cuerpo lacerado. Otra vez. Otra vez no les alcanzó. Dejó este mundo debiendo cosas en la cama de un hospital después de que la desidia médica de una Guardia le dieran un anti inflamatorio…
La familia le pagó algo a la humanidad donando sus órganos como una ofrenda solidaria, para que le alcance a alguien más, para que a alguien mas pueda soñar con ver el mar, con un trabajo, con estudiar, con ver crecer a hijos y nietos.
Termina (o empieza) una historia con una colecta entre los vecinos ante la indolencia de funcionarios ocupados en otras cosas, y la ayuda estatal que no llega, para tratar que el final sea digno.
El Damián seguirá latiendo, alimentando, soñando y viviendo otras realidades posibles.
Sentimos que no nos alcanza. Pero ya está en paz.

Los pibes de la feria de Guaymallén

Una de las cosas más gratas de esta tarea de encontrar historias es conocer a los poetas de nuestra tierra. Esos a los que el ojo y el oído los nutre; y la mano y la voz les ayudan a crear ideas, amores, dolores, que te suenan en la mente y el alma a la vez. Hoy aparece en Palabras al Borde Claudio “Yayo” Riga; músico, poeta, trashumante de San José, estudiante y profesor de la vida; nos cuenta el regalo que le pidieron los pibes de la Feria.

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Claudio Riga

 

De vez en cuando se conoce gente que respira, vive y tiene sueños donde nadie lo ve, así salió esta poesía que ya es canción, tratando hacer arte a mi barrio y al laburante que pocos ven.

“Los pibes de la feria de Guaymallén”:

Los pibes de la feria de guaymallén
Cargan sobre sus hombros una y otra vez
Temprano en la mañana hasta el atardecer
Camión tras camión mientras el cuerpo de.

Algunos son muy jóvenes con familia atrás
Tratando que nada falte dicen en nuestro hogar.

Pero entienden muy bien quien es el que oprime
También no olvidan de donde vienen
y a dónde irán al menos en sus sueños.

Para sus hijos una mejor oportunidad

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Ahí no hay chance, es la mejor cuadrilla la más fuerte,
el que manda es el que más rápido los cajones cuente
La coca les da energía y dulzura al amargo día
Atletas por obligación de la peor condición.

Ellos me pidieron una canción cuando así lo descubrieron
Con pocas palabras nos hicimos amigos
Solo querían que alguien les dijera
Que también podrían estar en un lugar mejor
Donde el trabajo tiene derechos, no solo para el patrón.

Algunos son muy jóvenes con familia atrás
tratando que nada falte dicen en nuestro hogar.

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Claudio Riga

Crónica de una obra (desde lejos)

La sociedad y la política se expresan en formas, figuras que las hacen inteligibles y a la vez presentan la plasticidad de las mismas, la artista Carolina Simón trabajo las formas y las figuras a través del concepto  “La mirada a través de la Grieta/El agujero como posibilidad”. Aquí nos presenta sus obras y texto,  que expresan la posibilidad potente con que que la acción pensante amenaza la estabilidad de las mismas.  

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Por Carolina Ana Simón

Crónica de una obra (desde lejos)

Cuando el horror se nos hace visible (otra vez)

Pase gran parte del 2015 y  2016 reflexionando sobre herida, sutura, reparación, como conceptos en sí, o como puertas.

Los Japoneses tienen para esto un concepto exquisito, le llaman Kintsukuroi, es el arte de arreglar fracturas de la cerámica con barniz de resina espolvoreado o mezclado con polvo de oro, plata o platino. Es también una filosofía que plantea que las roturas y reparaciones son parte de la historia de un objeto y deben mostrarse en lugar de ocultarse, deben incorporarse y además hacerlo para embellecer al objeto, poniendo de manifiesto su transformación e historia.

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Creo que pensar en ello solo es posible en ciertas condiciones, humanas, sociales, económicas, históricas.

El 2017 se colmó de hechos que me imposibilitan continuar en dicho pensar, o más bien encarnar tales conceptos.

La desaparición y posterior muerte de Santiago Maldonado, la lucha Mapuche que hasta  entonces sucedía en abandono y silencio por parte de la mayoría del pueblo argentino (mi caso). El terremoto en México que me tocó vivir y en el que me asomé al horror del accionar del gobierno (despiadado es poco). El asesinato de Rafael Nahuel por la espalda con plena responsabilidad del estado argentino, son algunos de los hechos que me vuelcan a pensar de un modo otro. Leer más “Crónica de una obra (desde lejos)”

LA CONSTITUCIÓN MENDOCINA DE 1949 (primera parte)

Nuestras sociedades están organizadas por normas, que en definitiva son reglas tanto para la convivencia como para la transformación social. Las constituciones expresan el marco general y de supremacía en cuanto a las jerarquías de las normas. Sus contenidos e ideas son productos de la vida política de una sociedad.  En otras palabras, son reglas de juego que predominan sobre las demás y tienen la fuerza de contener y expresar a la sociedad en sus conflictos y consensos. Por tanto, han sido objetos y resultados de  la correlación de fuerzas políticas y sociales a lo largo de la historia.  Es así como la Constitución Nacional de 1949 fue casi barrida por el Golpe de Estado de 1955.

En Mendoza también existió una reforma en esa época y con principios y contenidos similares al constitucionalismo social que expreso la Constitución Nacional de 1949. Palabras al Borde te presenta una investigación de la Constitución de Mendoza de 1949, que como la Nacional y muchas otras políticas de ese primer peronismo fue suprimida y silenciada por conservadores y reaccionarios. Una investigación del Lic. Sergio Eschler nos trae como fue esa reforma que intentó plasmar los intereses de la mayorías y una visión humana de la economía definiendo el rol del estado como el garante de los derechos sociales.  Aquí un resumen y en este enlace esta primera entrega completa  de la investigación

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Por Lic. Sergio Eschler

Una de las reformas políticas más importante realizadas por el peronismo fue la reforma fue la sanción de la Constitución Nacional. El 25 de enero de 1949 se incorporaron a la carta magna los derechos sociales conquistados por el movimiento obrero y la legalización de los cambios económicos, especialmente la política de nacionalizaciones del comercio exterior, los combustibles y del transporte, en el plano político se aprobó la reelección del presidente y el voto directo.

La bases filosóficas de la nueva carta Magna se encargaron de detallar en lo político la búsqueda por suprimir “la oligarquía plutocrática para poner en manos del pueblo las decisiones y el gobierno”, en lo económico, “suprimir la economía capitalista de explotación reemplazándola por una economía social”, “suprimir el abuso de la propiedad”, “asegurar los derechos del trabajar”, “asegurar el acceso a la cultura y la ciencia”. Leer más “LA CONSTITUCIÓN MENDOCINA DE 1949 (primera parte)”

Elecciones en Chile: camino a la segunda vuelta

En el país Trasandino este año hubo elecciones y en esta nota un pensador del hermano país nos muestra unos apuntes, sobre todo para entender de cara a la segunda vuelta del 17 de diciembre que elegirá a más que un presidente; se decide entre visiones y posicionamientos diferenciados fuertemente. 

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Máximo Quitral
Historiador y Cientista Político
Director del Instituto de Política Latinoamericana
IPOLAT
Santiago

 

Cuando acudí a votar este 19 de noviembre en la comuna de Maipú, noté que había mucho movimiento hacia los locales de votación. Atochamientos en varios puntos de la comuna, lentitud en el traslado, micros repletas y un calor enfermante. Inmediatamente pensé que la participación electoral sería histórica, pues en los medios radiales también se informaba de muchas personas votando. Pero cuando llego a mi colegio escrutador no me encontré con una larga fila de personas esperando poder emitir su voto y no tardé nada en votar, cuestión que me llamó profundamente la atención. Luego de cumplir con mi deber cívico estaba invitado a participar de un panel político en una radio capitalina del centro de la ciudad para analizar el proceso electoral, teniendo cierto temor de llegar tarde, producto de la cantidad de personas que –a mi juicio- estaban votando y que entorpecerían mi traslado.  Sin embargo, el panorama fue absolutamente distinto: calles despejadas, poca gente, locales de comida abierto y gente disfrutando de las pocas áreas verdes que brinda Santiago, hecho que me hicieron pensar que la alta participación electoral era solo un espejismo de verano. Con el correr de las horas mi percepción subjetiva se fue despejando y desde el centro de monitoreo electoral, el Servel, se confirmaba lo que ha sido una tendencia en Chile, la participación electoral una vez más era baja. En términos de número la cifra de abstención para este 2017 alcanzó al 53,5%, a diferencia de las presidenciales de 2013, donde esa cifra llegó a un 51%  y a nivel parlamentario, la derecha lograba tener 73 diputados de 155, pero sin alcanzar la mayoría simple como esperaba. La coalición de gobierno, la Nueva Mayoría, logra tener 43 diputados y la gran sorpresa es sin duda, el Frente Amplio que consigue 20 diputados y un senador.

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Beatriz Sánchez

Ya con los datos en la mano varias son las evaluaciones que se pueden hacer con respecto a este nuevo proceso electoral. La primero es que el Frente Amplio (FA) se alza como una tercera fuerza política de los “indignados” del sistema neoliberal presente en Chile. De todas formas, esta nueva fuerza tiene un inconveniente práctico, y es que el FA más que crecer hacia otros sectores políticos, lo que hizo fue quitarle votos a la Nueva Mayoría, siendo prácticamente marginales los apoyos de nuevos votantes conseguidos por la coalición liderada por la periodista Beatriz Sánchez, la gran ganadora de esta elección.

La segunda reflexión que debe hacerse es que un gran margen de empresas dedicadas a las encuestas volvieron a fallar. Prácticamente todas daban un holgado triunfo al candidato de los empresarios, Sebastián Piñera, situación que no ocurrió el día de la elección, al punto que el candidato de la derecha obtuvo menos votos que en la elección de 2009. Esta misma situación la vive el candidato del oficialismo, Alejandro Guillier, quien obtiene una votación menor a la que esperaban en su comando, obligando a esta candidatura a hacer ajustes a su equipo programático para repuntar la votación.

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Alejandro Guillier,

La tercera reflexión apunta al desempeño de la Democracia Cristiana (DC) en esta elección. Un partido histórico que tuvo una impronta y una fuerza electoral abrumadora, hoy está en una severa crisis interna, comparable con lo vivido por el Partido Radical en un momento de nuestra historia. La DC, un partido de centro, hoy es prácticamente irrelevante en el cuadro político, al punto de no tener mucha influencia en las decisiones que tome el candidato Guillier, cuya situación puede provocar una importante fragmentación al interior de ese partido. Para cerrar este análisis hay que hablar del gran derrotado de este elecciones, el candidato progresista, Marco Enríquez Ominami. En su tercera incursión electoral su votación fue bajísima si se compara con la de 2009 cuando obtiene un 20% de las preferencias, llegando hoy ese porcentaje a solo un 5,7%. La gran explicación se encuentra en los casos de financiamiento irregular de la política que involucran al candidato del PRO, junto con pugnas al interior del partido que motivaron la renuncia de varios militantes bajo el argumento de “falta de participación interna”.

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Sebastián Piñera

De todas formas, este 19 de noviembre no se pudo conocer quién dirigirá los destinos de Chile en los proximos 4 años, traspasando esa incertidumbre para el día 17 de diciembre, debiendo el país elegir entre el candidato del oficialismo, Alejandro Guillier y el candidato de la derecha, Sebastián Piñera. Con la presencia del voto voluntario es prácticamente imposible determinar al ganador, pero lo que sí se puede aventurar es que la elección será reñida y con muy diferencia entre ambos candidatos.

(Esta nos fue proporcionada gracias al trabajo del Lic. Sergio Eschler y la colaboración de José Luis Cinterna Fabre)

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“Si queremos democratizar el poder debemos repensar las lógicas con las que construimos”

En esta charla con Pablo Ferrari conocemos a un dirigente de la agrupación Victoria Popular de Mendoza.  Militante político y social; este joven de 30años ha pasado por  experiencias universitarias, territoriales y también ocupo puestos de responsabilidad estatal en el área de Salud.  Surgido desde el proceso político del kirchnerismo, este joven es uno de los cientos de miles que encarnan en la Argentina la irrupción de un sujeto político que alguna vez Néstor Kirchner definiera parafraseando  a Mao en la frase “que florezcan mil flores”.

aquí la primera parte del video y a final encontraras la segunda

-Soy Pablo Ferrari tengo 30 años,  soy odontólogo y vivo junto a mi familia: Josefina mi compañera  y Gervasio que es mi hijo. Vengo militando desde los 18 años cuando entre a la facultad, no vengo de una familia con tradición política peronista, eran todos afiliados al Partido Demócrata. Arrancamos en la agrupación de la facultad de odontología de la Uncuyo, allí fue presidente del Centro de Estudiantes. En el año 2010 cuando salí de la facultad  empecé a militar territorialmente. Buscando generar organización desde ese lado para poder transformar y mejorar la realidad que vivimos.

PB: -Te situas desde el peronismo ¿que significa para vos eso?

-Se dio por distintos motivos pero sobre todo la irrupción de Néstor Kirchner. Yo naci en el 86, el peronismo que había conocido era el de Menem, los 90; un peronismo que costaba entender desde la doctrina; la aparición de Néstor mientras estábamos en la facultad nos hizo sumarnos  y reconocernos desde el peronismo.

PB: – ¿Cuando nace la agrupación Victoria Popular, que integras actualmente?

Hace unos cuatro meses, desde un grupo de compañeros que vinimos de experiencias anteriores y nos juntamos por distintos motivos y experiencias; decidimos armar  un espacio para que no haya compañeros que estén en la casa en esta coyuntura histórica  que nos toca en lo  nacional, provincial y municipal, el objetivo es que no sintamos incluidos, parte y protagonistas  para dar la pelea y sacar el país adelante, y la provincia y los municipios.

PB:-¿Como funciona una agrupación como Victoria Popular?

Somos alrededor de 70 compañeros  y compañeras que estamos organizados  en territorio y frentes, tenemos realidad territorial en Lujan, Guaymallen, Capital,  Godoy Cruz y desde hace unas semana  en Las Heras, también en la Uncuyo, de hecho yo hasta unos meses fui consejero superior por el frente Unidad. Desarrollamos un frente importante en el pensamiento y construcción del campo  sanitarista ya que algunos venimos de esa actividad. La estructura orgánica es de seis  secretarias con áreas y una mesa política, las decisiones más trascendentales,las que hay tiempo para pensar, son participativas. La dinámica que buscamos es un espacio con más participación y discusión. Por eso hay 6 secretarías y un proceso de discusión en cada una de las áreas que las componen, con una retroalimentación permanente, las secretarías emiten mandatos, en fin,  buscamos construir consenso y que sea colectiva la desición.

Desarrollamos un frente importante en el pensamiento y construcción del campo  sanitarista ya que algunos venimos de esa actividad.

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PB: Esta bueno tratar de renovar metodológicamente la política desdela autonomía.

Entendemos necesario repensarnos continuamente sobre las formas que construimos. Porque no podemos pretender transformar la sociedad desde la política y avanzar en la democratización de las áreas sociales, si la  toma de decisiones que recaen  en los profesionales de las áreas.  Por ejemplo, en la zona del campo Pappa hace unos años armamos el Espacio para la Salud Popular “la Esperanza”, allí  buscamos que se cogestione la salud  entre los profesionales y los vecinos de la comunidad. Pero es imposible querer dar esas peleas de democratización, si las organizaciones políticas hacia el interior tenemos lógicas distintas y no somos coherentes y nos contradecimos; si queremos democratizar el poder debemos repensar  las lógicas con las que construimos. Sino hay debate se cae en lógicas que  desde el discurso mantienen la lógica y la estructura de pensamiento pero repiten prácticas en contrario, es un desafío que se ejercita día a día.

PB:- Contanos las cosas que hacen.

Desde la organización estamos desarrollando en los territorios respuestas a necesidades concretas de ahora como comedores y merenderos, que no es algo para festejar sino todo lo contrario porque nos muestra el deterioro del entramado social y la falta de trabajo. No podemos mejorar al 100 % la calidad de vida ni garantizar la alimentación pero si que sean momentos de despegue y de compartir con chicos y chicas, reírse y ser niños. Estamos en los Cerrillos de Godoy Cruz,  junto a una vecina “la Tita” , los chicos comen en “el Puentecito” que es un Jardín; ahí el planteo fue que los pibes pasan de largo de viernes a lunes con un pan y un mate cosido, entonces lo armamos y lo sostenemos con donaciones de distintos actores políticos y sociales. Son como 98 chicos y van a buscar la comida que se prepara y se la llevan a su casa, para no romper la comensalidad. En la Estanzuela hay otro que funciona martes y jueves a la tarde en la asociación mutual Esperanza que existe desde el 83, y desde fines de 2015 funciona el Espacio para la Salud Popular “la Esperanza”. Y ahí los jueves después de la escuela están los chicos y una hora antes hacemos zumba con las mujeres y ahí se tratan problematicas como la violencia, ahí trabajamos junto a la Coca Mendoza. Además también estamos en el barrio Néstor Kirchner que es el barrio de la Tupac.  En Luján los martes a la tarde junto a una iglesia evangélica en el área del bajo Luján, ahí se  arma en el parque del ferrocarril, ocupando también  espacios públicos, estuvimos con la iglesia y compañeros de la agrupación CANPO, hicimos un dispositivo  con controles médicos ginecológicos, psicológicos, odontológicos, de salud sexual y nutrición buscando reconstruir el tejido social y entendiendo desde la comunidad organizada el potencial que tenemos para construir mayoría. En Capital trabajamos en la cuarta sección en un centro de jubilados. En Guaymallen en el barrio  Lihue trabajamos en un merendero el sábado a la tarde con controles médicos, también arrancamos en Colonia Molina, y  esta semana arrancamos en Las Heras en el Borbollón en un asentamiento.

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PB: -Hemos visto que comparen estos espacios con otras organizaciones políticas y sociales.

Cuando nos planteamos una vocación frentista real como peronistas y parte del campo nacional y popular, no es para un frente de tipo electoralista;la unidad no se proclama sino que se practica y se construye desde lo cotidiano, no podemos seguir replicando lógicas de construcción sectarias porque lo único a lo que contribuyen es la dispersión del campo popular y a que no podamos organizarnos para representar a los sectores vulnerados ni a toda la sociedad .Tratamos de ver la  fortaleza de cada organización y complementarlo. Hay acciones de gestos y acciones que pueden complementarse, mira con CANPO por ejemplo, ellos contactan con productores y así  nos dan una mano con los comederos. En la práctica social es donde podemos encontrar y construir el sujeto político que nos lleve a retomar representatividad y  los espacios de gestión y conducción para transformar la realidad.

la unidad no se proclama sino que se practica y se construye desde lo cotidiano

PB: – Néstor Kirchner planteo el “que florezcan mil flores” y así fue un gran impulso a la participación juvenil, pero paralelamente se da un proceso de fragmentación que dificulta la construcción política. Particularmente la herencia individualista y de bandas de los 90 creo que dejo su impronta. Ya hablamos como piensan ustedes como se construye, pero la  comunicación hoy es esencial y los medios están lejos de estas prácticas, pero en una sociedad tan grande y compleja, muchas batallas se dan en esos escenarios.

Por un lado entendemos necesario mostrar nuestro trabajo en las redes, para sostener nuestro trabajo necesitamos de a solidaridad y mostrar la organización, además de  mostrar un entramado político superador que deje de armar islas. No va a haber una sola organización que vaya representar al conjunto de compañeros  y compañeros,  hay lógicas e identidades diferentes, debe haber diversas agrupaciones; pero tiene que haber una vocación muy grande en base al compromiso político y generacional. No solo desde las edades sino de los que se han vuelto a enamorar de la política como herramienta. En definitiva tiene que haber una responsabilidad frentista. El caso de la Uncuyo es interesante para ver esto, cada día hay más agrupaciones y se vienen ganando elecciones hay que hacer esas practicas frentistas.

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PB: Estuviste a cargo de áreas estatales también, contanos tu experiencia.

Como militante tuve el privilegio y el orgullo de haber sido director del hospital Lencinas desde 2014 a 2015 y luego representante del Ministerio de Salud de la Nación en Mendoza. Una institución muy antigua que tiene anclaje en la comunidad. En nuestro caso junto a los compañeros que me acompañaron lo asumimos con una gran responsabilidad y sobre todo para reivindicar lo que esta en discusión hoy no?. Que nos dicen que no debe haber militantes sino empresarios desde una concepción tecnocrática de eficiencia y eficacia, como si los militantes no pudieran desarrollar así su tarea. No hay contradicción ahí, porque un militante con buena formación técnica y sobre todo política asume el desafío, de ponerle la entrega que dan las convicciones. No es solo tomarlo como un trabajo. Algunos proyectos se continuaron, actividades puntuales en el territorio, todas enmarcadas en la idea de correr el hospital hacia una institución abierta a la comunidad.

Hoy las cosas han cambiado, y se quiere implementar el CUS (cobertura universal de salud), que no sólo debe ser público y gratuito sino que nosotros planteamos que sea accesible. Lamentablemente el modelo neoliberal ha venido a complementar las acciones incompletas de los 90. Es igual a cuando se habla de reforma de reforma laboral, vienen por los derechos que fueron conquistados en base a luchas del pueblo. Están avanzando mucho y rápido, la CUS es un eufemismo que avanza en el sentido de llevarnos al modelo estadounidense y chileno, sabemos que los hermanos chilenos vienen a operarse porque allá no se garantiza el derecho. Nos quien llevar  un mínimo servicio de Salud. Además no hubo voces críticas o no se escucharon, porque no hay discusión pública sobe esto. Las grandes modificaciones en la historia fueron discusiones públicas. Nosotros tratamos de dar una mirada critica, no como dice Cornejo que esto garantiza salud a todos y a los indigentes. Al contrario genera más  inequidades, se achica el servicio; hoy sino tenés cobertura privado el estado te garantiza operaciones inclusive a quienes los privados no cubre. En esta ley se propone una canasta básica de prestaciones medicas, con esas palabras, es la privatización de la salud.

Lamentablemente el modelo neoliberal ha venido a complementar las acciones incompletas de los 90. Es igual a cuando se habla de reforma de reforma laboral, vienen por los derechos que fueron conquistados en base a luchas del pueblo.

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PB:-Alguien dijo entre tantas cosas que  el mejor lugar para los jóvenes es la política. ¿Cual es tu experiencia subjetiva, personal de la experiencia política?

Cuando uno se va sumando arranca, dice “que tengo unas horitas, le puedo poner un rato”,  pero te atrapa porque esta la posibilidad de poner en practica los ideales, no solo desde un cargo sino desde lo cotidiano de la militancia, se puede brindar respuesta desde la solidaridad y la organización, desde la construcción sumándose a experiencias que ya vienen en marcha y aportar. Una de las cosas que decíamos es que nadie tiene la receta, muchas veces en los barios hay que ir más a prender que otra cosa porque los  vecinos tienen mucha experiencia en afronta dificultades.

La política es una  manera de vivir, dejas cosas en segundo plano: el ocio, el deporte, los encuentros. Pero a la vez te vas encontrando con compañeros y compañeras donde se generan lazos de contención y amistad, siempre sabiendo diferenciar  la amistad de la política para que una cosa no se lleve puesta a la otra, hay que tener esa madurez e inteligencia. Para mi ha sido un buen lugar, entiendo el desafío de preguntarse  para que uno empezó a militar y saber también que muchas veces la política es construcción, acumulación y a veces hay que disputar en un marco democrático la representatividad y las ideas que uno propone desde lo colectivo,  se pueden implementar no desde la soberbia sino desde la propuesta.

PB:-En un sentido figurado siempre queremos cambiar el mundo

Las transformaciones  se dan desde lo cotidiano: la unión vecinal, el lugar de trabajo; siempre con la esencia de ponerse a disposición de la política y no ponerla política al servicio de uno. Es una herramienta de transformación colectica, las cosas nunca salen como uno las piensa y no se debe perder el eje de lo que venimos a construir y a aportar al bien común. Si no nos  mareamos en el ejercicio y la practica, va ser posible construir nuevos espacios y representatividades que nos permitan encarar este proceso de transformación.

 

 

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